《扁鹊列传》（以下简称《扁鹊传》）出自《史记》卷一百五，是我国正史中第一篇为医家作传的文字。传记通过“扁鹊脉诊赵简子”“扁鹊问诊虢国太子”和“扁鹊望齐侯之色”三则医案反映了扁鹊精湛的医术与高尚的医德，塑造了一位在历史上享有盛誉的古代名医形象。唐代著名医家孙思邈著《大医精诚》一文，提出了医者必须同时做到“精”和“诚”，“精”即医技要精湛，“诚”即医德要高尚，所以，“大医”成为古代医家的为医习业的最高追求和准则。其实，在孙思邈的《大医精诚》问世之前，就有无数医家践行着“大医”理想，而这些医家中，扁鹊无疑是率先垂范的，称得上“大医”的鼻祖。扁鹊“大医”形象的塑造，得益于司马迁对文学手法的纯熟驾驭。本文拟从以下方面论述之。

一、篇题的诗意选取

史书为人物立传，一般都直言人物名讳，就医家传记可举几例：如《后汉书》中的《郭玉传》、《三国志》中的《华佗传》、《晋书》中的《皇甫谧传》和《葛洪传》、《新唐书》和《旧唐书》均有记载的《孙思邈传》、《宋史》中的《钱乙传》《庞安时传》、《金史》中的《刘完素传》《张从正传》、《元史》中的《李杲传》、《新元史》中的《朱震亨传》、《明史》中的《吕复传》、《清史稿》中的《傅山传》，等等，无一不是如此。而“扁鹊”却不是医家的姓名，而是对医家的尊称。根据学者李伯聪的考证：“在先秦历史上：以‘扁鹊’闻名的医生可被证实者有二人：一与赵简子大体同时，大约活动在公元前6世纪末期到公元前5世纪初期；一与秦武王大体同时，大约活动于公元前4世纪后期。第一个以‘扁鹊’闻名的医生是与赵简子大体同时之扁鹊，根据《史记》的记载，我们认定他的姓名为‘秦越人’，这个扁鹊才是中医史上划时代的重要人物。”《扁鹊传》首句即交代：“扁鹊者，渤海郡郑人也，姓秦氏，名越人。”按照正史为医家作传的惯例，篇题应为《秦越人传》，可司马迁没有直呼其名，而是使用了尊称。《扁鹊传》记载：“（秦越人）为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。”“扁鹊”意为翩翩飞舞的喜鹊，在赵国人们用它称呼秦越人，一方面是由于秦越人医术精湛，医德高尚，他悬壶济世，救死扶伤，无论走到哪里都像翩翩飞舞的喜鹊一样给那里的人们带去安康和幸福；另一方面是由于赵国的图腾崇拜，赵人认为自己的祖先是半人半鸟之形，故而十分尊重鸟雀，所以就用“扁鹊”尊称秦越人。而司马迁也恰恰选取赵国人对秦越人的尊称作为传记的篇名，满溢文学色彩。

二、神话传说的融入

《扁鹊传》开篇介绍扁鹊学医授业的经过便极具神话色彩：

（扁鹊）少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。

这段记述中，无论是长桑君，还是他的禁方；无论是扁鹊“以上池之水”饮药的经过，还是饮药后拥有的“视见垣一方人”的本事，“尽见五藏症结”的医术，无不蒙罩着神秘的色彩。这段神话传说的融入，正是借助长桑君这位神人的作用，不仅解释了扁鹊高明医术的由来，而且展示了扁鹊谦恭、礼敬的德行品质，同时也表现了司马迁对扁鹊的情感倾向。

在“扁鹊脉诊赵简子”一则医案中，有秦穆公和赵简子神游帝所的梦境神话。记述的是晋国专权的赵简子得了一种怪病，五天不省人事，扁鹊通过高超的脉诊技艺诊断赵简子“不出三日必间”。本可以直接交代赵简子的疾病果然如扁鹊所言，“居二日半，简子寤”。但司马迁却没有急于交代结果，而是用扁鹊的“昔秦穆公尝如此，七日而寤”的一句话宕开一笔，引出了“秦穆公神游帝所”的神话：

（秦穆公）寤之日，告公孙支与子舆曰：“我之帝所甚乐。吾所以久者，适有所学也。帝告我：‘晋国且大乱，五世不安。其后将霸，未老而死。霸者之子且令而国男女无别。’”公孙支书而藏之，秦策于是出。夫献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师于崤而归纵淫，此子之所闻。

从文学角度考虑，这段神话的运用增加了故事的趣味性和曲折性，同时表明扁鹊医技高超并且有充分的自信。